诗也是一种语言，明白这个道理的人并不多。所谓语言是心灵的声音，就是说语言要发自内心，所以说诗一定要具有真实的感情。然而，人生是靠撒谎完美起来的。那么，虚假理所当然成为任何事物的一部分了。作家哲人们在寻求生命答案的时候都不约而同地默认了这一点。于是，许多人开始为一个个故事感动着，被一条条的原理所左右。存在即艺术，任何事物只要在它应该在的地方，那就是美。我取这样一个书名一半是因为上面的原因，另一半是为了纪念柳七，我一直认为他是历史上最用情的一个诗人，也是一个最应该受到尊重的诗人。这里面所收集的是我全部的旧体诗，而且全部是"无律之体"。也就是说我并没有能按照格律来写，既无严格的平仄，也没有严格的压韵。我倒不是怕以声害意，事实上我根本不会，也不想会。我非常明白诗是被拿来读的，只要读得通，读得动人心就可以了。以上就是我的"古诗革新"说，文学一样需要创新，希望那些墨守成规的前辈高人们不要放在心上。
    我对诗是这样理解的：诗，你当它是诗时，它就是诗；你不当它是诗时，它就什么都不是。其实，别的也一样，所以古龙的书可以当诗读。还有，对于一首诗，或多或少，每个人都有他自己的理解，任何人都不应该把他自己的感受强加于人，作者也不行。因为每个人的经历不同，对生活的体会也不一样。 古语说"欢乐之言难好，忧苦之词易工"，从古今有那么多伤情的名诗看来，这话是对的。 毕竟爱情和悲伤是文学永恒的主题。虽然两辑旧诗都显得有点低沉，但我自己认为第二辑要好的多。刚开始时谁都会犯幼稚的毛病（也许那才是真淳），所以直露是难免的。后来追求道家的放任飘逸，就写得又空又淡了。因为再没有兴致去写诗，特别是写旧体更无意义，就把以前的理了一下，又凑了几篇，打算来个完结。于是乃有了眼前这本「杨柳岸语言」。
    书虽完结，无端却成一种失落。饿死诗人的时代无真正诗人，士大夫玩乐于古典，激情者锐意于后时代。一盘散沙的局面没有诗可以读，这并不是谁的错，谁又在那里为复兴而努力。「诗刊」受到很多人的指责和冷落已是明白的事实。也许有些诗只有诗人自己才最能够理解，也许真正可以去拯救的只有四个字——通、灵、清、真。

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